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以及注解《维摩经》，他的文辞婉约清丽，不待删改而文采斐然。曾与庐山慧远书信答问，后人特将他回答慧远问大乘义十八科三卷，辑为《大乘大义章》。
◎ 茶毗后舌不焦烂 ◎
姚兴常常异想天开，对...传扬到东土（中国），全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事，对你而言，却没有丝毫的利益，要怎么办呢？”
鸠摩罗什回答说：“大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与人无异，或有见丈六之身，或见三丈，或见千万丈形，或见如须弥山等，或见无量无边身。(《大乘大义章》，大正45.125下) 部派佛教中，佛身有丈六身及无量无边身之差别，佛陀的身力及威力，同样的亦有差别...所以和常人无异”的看法。而论典(《异部宗轮论》)所载之佛身观，已趋向于理想化了。这种情形，不仅显示佛教思想的流变，亦说明了论师和律师性格之差异。 大乘佛教的佛身高矮修齐，是随众生根性、意乐不同，所见的...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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书信答问，后人特将他回答慧远问大乘义十八科三卷，辑为《大乘大义章》。 ◎ 茶毗后舌不焦烂 ◎ 姚兴常常异想天开，对鸠摩罗什说：「大师！您聪明超群，悟性卓越，是天下第一。如果您逝世了，法种便断绝，没...但是这件宏伟的事，对你而言，却没有丝毫的利益，要怎么办呢？」 鸠摩罗什回答说：「大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生醒悟，虽然我会受到火炉汤镬的苦楚，我也没有...
不详
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说。《解深密经》中说：“善男子，菩萨学事，略有六种，所谓：布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧到彼岸。”
所谓布施，据《大乘大义章》卷十二中解释：“以已...略论大乘佛教的道德理想
业露华
佛教修行的最终目标，是为了精神解脱。相传释尊在出家前，曾被众生的生老病死等烦恼所缠绕，为寻求解脱烦恼的方法，终于走上出家修行之路。因此佛教的一切修行都是...
业露华
佛学论文|因明|五明
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这些书信后来被收入题为《大乘大义章》的论著中。南朝时著名僧人竺道生曾宣扬“法身无色，佛无净土”的观点。他认为佛的法身就是般若实相的体现，除此以外没有一个以五阴和合作为自我实体的佛的存在。一切众生都有...渗透到佛教教义之中。在大乘佛教经典中，有许多地方讲到诸佛净土。例如《大般若经》第二会“愿行品”中讲“有菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多……作是愿言：我当精勤无所顾恋，修行布施波罗蜜多，成熟有情，严净佛土。”...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
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鸠摩罗什法师到长安，即主动去信通好，罗什法师也殷勤回信，惺惺相惜，两位大师互相书信往来，探讨佛法的大乘教义，由慧远问罗什答，后编成《问大乘中深义十八科》（又称《大乘大义章》或《鸠摩罗什法师大义》）三卷。大师...。当时有谚语流传：“（阿育王像）可以诚至，难以力招。”东林寺建成后，大师虔诚祈请，此像竟轻飘飘地浮出水面，顺利地运抵东林寺供奉，其德行感召如此，众人对大师更加敬重了。就连外国众僧，也“咸称汉地有大乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四大五根，诸佛既不能有法身，也不能显现化身，因此主张法身有色、实有。（详参：姚秦·鸠摩罗什、东晋·释慧远：《大乘大义章》卷上，《大正藏》第45卷，第125页上－中。）
[64] 东晋·释慧远：《...包括之。
[16] 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》第九章，《汤用彤全集》第1卷，第181页，石家庄：河北人民出版社2000年第1版。
[17] 参汤用彤前揭书，第180～190页。
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冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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大师互相书信往来，探讨佛法的大乘教义，由慧远问罗什答，后编成《问大乘中深义十八科》（又称《大乘大义章》或《鸠摩罗什法师大义》）三卷。大师精于般若之学，在经典未备的情况下，妙悟天然契合佛理。如中土本无“...轻飘飘地浮出水面，顺利地运抵东林寺供奉，其德行感召如此，众人对大师更加敬重了。就连外国众僧，也“咸称汉地有大乘道士（菩萨），每至烧香礼拜，辄东向稽首，献心庐岳。”闻名天下的鸠摩罗什也对大师称赞备至：“...
宽见法师
|佛学论文|因明|五明|
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什么样的境界，慧远法师为此曾与鸠摩罗什有过热烈讨论，这些问答后被归纳为十八类，即为《大乘大义章》。慧远法师在庐山倡导的念佛禅，依《般舟三昧经》修行，将佛教的禅观与往生西方净土的信仰相结合，虽然他对定中...从事佛教活动最重要的时期。以他的学问和人格之影响，在其周围聚集了一大批弟子，由此而形成了庐山僧团。此外还有一批儒学之士，也常来此欢聚修行。他对汉末以来佛学两大支，即小乘的禅数学，和大乘般若学都有很深造诣...
业露华
|五明研究|
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庐山慧远书信答问，后人特将他回答慧远问大乘义十八科三卷，辑为《大乘大义章》。
◎茶毗后舌不焦烂◎
姚兴常常异想天开，对鸠摩罗什说：「大师！您聪明超群，悟性卓越，是天下第一。如果您逝世了，...生于西域龟兹国(今新疆库车县)。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年(公元...
佚名
|鸠摩罗什|
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